INAUGURACIÓN DE LA MEZQUITA DE TORRE PACHECO

Ha sido inaugurada en la población murciana de Torre Pacheco la primera mezquita formal de la Región de Murcia, con asistencia del alcalde de la localidad, que daba oficialidad al evento inaugural.

Esta noticia, que en condiciones normales –como democracia plural- no debería de ser tal, sin embargo certifica la progresiva normalización de comunidades sociales en el interior de la sociedad murciana, como es la relativa integración de sectores de inmigración –en este caso inmigración norteafricana, que en considerable número ha afincado en nuestra Región, especialmente en Torre Pacheco, dedicándose a labores agrarias de la zona-; pero al mismo tiempo, supone una relativa normalización de una sociedad religiosamente plural, como se corresponde con el ejercicio de la libertad ciudadana en un país libre y democrático de la UE.

Ambas situaciones de progresiva integración y normalización social, han de ser frutos deseados y deseables de toda sociedad abierta y plural, en los diversos ámbitos (religioso, social, cultural, étnico y político), que aunque rompa con la tradicional uniformidad de nuestra sociedad cerrada de décadas pasadas, sin embargo puede reportar –si se gestiona debidamente desde el punto de vista público- una mayor riqueza cultural y social que viene del encuentro de diversas culturas en un concreto ámbito de convivencia social y política.

Algo que sólo es posible desde el mutuo reconocimiento, que posibilite el necesario respeto recíproco de los diversos colectivos sociales, religiosos y étnicos. En este punto hemos de constatar que es un hecho en Torre Pacheco, como en otros muchos puntos de nuestro país, evitando los reprobables rechazos xenófobos que no ven más que su limitado y propio corto horizonte.

Y dado que estamos comentando el hecho inaugural de una mezquita, conviene reseñar que en el ámbito religioso (que tanta distancia histórica tomó con nefastas consecuencias de hostilidad mutua), en nuestro mundo moderno la propia Iglesia católica –fruto de sus reflexiones del Concilio Vaticano II que rectificó la vieja máxima que fuera de la Iglesia no había salvación, se pronunció positivamente sobre las otras religiones: Encíclica Ecclesiam suam, Declaración Nostra Aetate, Constitución Lumen Gentium -, se encuentra abierta al recíproco diálogo, que ha dado sus frutos en los conocidos “Encuentros de Asís” entre el Papa y representantes de otras religiones. Llegando a reconocer Juan Pablo II la presencia activa del Espíritu de Dios en la vida religiosa de los “no-cristianos” y en sus tradiciones religiosas (Evangelii nuntiandi y Redemptor hominis).

Naturalmente, también ha habido una extraordinaria receptividad a este giro eclesial, por parte de muchos de los responsables de otras religiones (cristianas y no cristianas), si bien, en el mundo islámico –tan complejo como diverso- aún queda mucho por andar, en el afianzamiento del respeto al diferente, al no musulmán, que debe entrañar un respeto a los creyentes en otros credos no islámicos, debiendo abrirse más en su mentalidad y en su colectivo social hacia el reconocimiento, respeto y mutuo diálogo y estima de cristianos, judíos, budistas, hinduistas, y demás formas de vida religiosa, pues ello es no sólo un progreso humano por la dignidad y el respeto del ser humano (que conforma un ámbito de derechos humanos- y por ende fundamentales-), sino también de progreso, civilización, humanidad y plural convivencia social.

En este punto, sería igualmente deseable que en muchos países islámicos en que se prohíbe y persiguen otras prácticas religiosas no islámicas, pasaran a respetarse y a respetar su actividad y divulgación, como esencial del respeto a los derechos humanos. Y en ese ámbito, deberían de ser mediadores nuestros convecinos que tienen la alegría de haber podido inaugurar un centro de oración para rezarle a Dios –desde su perfil cultural y de fe- que no impide ni menoscaba otras manifestaciones religiosas diversas en el mismo ámbito social local, regional, nacional o internacional.