sábado, 26 de diciembre de 2015
sábado, 19 de diciembre de 2015
BRILLANTE CONFERENCIA DEL PROFESOR TAMAYO EN MURCIA SOBRE LA ÉTICA LIBERADORA
El profesor de la Universidad Carlos III de
Madrid y secretario de la asociación de teólogos Juan XIII, Juan José Tamayo,
ha pronunciado una brillante conferencia en el hemiciclo de la Facultad de
Letras de la Universidad de Murcia, titulada “Ética liberadora frente a la inmoralidad de los mercados”, que
organizó el Comité Oscar Romero de Murcia.
Así
con una nutrida asistencia, el conferenciante hizo una severa crítica moral al
neoliberalismo imperante en nuestra sociedad de la globalización, al que
considera como una “nueva religión” de adoración al “dios dinero” (el nuevo “becerro
de oro” de esta civilización), cuyos templos son los mercados y los foros de
predicación son una mayoría de medios de comunicación.
Destacó
la raíz antievangélica de la ideología neoliberal, citando encíclicas del
magisterio romano (tanto de Juan Pablo II como de Benedicto XVI, que lo
declararon inmoral por sus nefastas consecuencias, como también de Francisco
que además lo considera inmoral no sólo en sus consecuencias sino también en
sus raíces). Debido a que el neoliberalismo entroniza un consumismo a ultranza,
un planteamiento antropológico individualista (que entronca no pocas veces con
el descarado egoísmo, como puede ser la apelación a la “competitividad” –que en
definitiva, viene a representar un “sálvese quien pueda”-), que además no
considera a la persona como un fin en sí mismo, sino como un medio para otros
fines (de producción y consumo –que valora a la persona en relación a lo que es
capaz de producir o de consumir, perdiendo su valor si no produce o no
consume-).
De
igual modo, refirió que en ese esquema neoliberal mercantilista lo que importa
es el negocio mercantil, quedando fuera del sistema todo aquello que no tiene
una traducción en valor económico, toda persona que no sea capaz de producir o
consumir, lo que lleva a amplias bolsas de marginalidad y pobreza; frente a las
que se muestra insolidario e incluso culpabiliza de su ineficacia, de resultar
una carga social inasumible.
Ante
esta situación el profesor Tamayo propuso una “ética liberadora” de este tipo
de nueva esclavitud (que citando Pikety calificó de retroceso al siglo XIX, por
la pérdida de valores éticos y sociales de nuestra sociedad en la situación
actual). Una ética que no pretendiera verse en un solo modelo religioso o
cultural, sino fruto de los positivos aportes éticos de los distintos credos y
ambientes culturales para que sea realmente liberadora y global.
En
ese sentido, apuntó finalmente, por determinados ejemplos personales de
testimonio y denuncia social desde posiciones de una “ética liberadora” como la
que tuvo Mons. Oscar Romero en El Salvador, el Papa Francisco con su giro eclesial
y su testimonio personal hacia un compromiso más evangélico (más sencillo y
auténtico en sus manifestaciones y valores, con prioridad sobre los pobres y
oprimidos que sufren la injusticia y desigualdad) como más urgente y
prioritario frente al énfasis de la ortodoxia y de la disciplina canónica de
sus predecesores.
Concluyendo
su exposición con la afirmación de la urgencia de una respuesta a los valores
paganos del neoliberalismo mercantilista con unos valores humanos desde una “ética
liberalizadora y global” que libere al mundo de la nueva opresión del dinero,
de la explotación del hombre y su comercio, por los sufrimientos e injusticias
que ello conlleva.
Finalmente
hubo lugar a plantearle preguntas al conferenciante por parte del público,
estableciéndose un interesante coloquio.
jueves, 17 de diciembre de 2015
CONFERENCIA DE JUSTICIA Y PAZ EN MURCIA SOBRE COMERCIO RESPONSABLE Y JUSTO
La Comisión Diocesana de
Justicia y Paz de Murcia ha realizado una nueva actividad con la organización
de una nueva conferencia, que bajo el título “Claves para transformar el
mundo a través del consumo”, impartida por el profesor de Economía de la Universidad
de Murcia, Dr. Pedro Juan Martín, tuvo lugar en el salón de actos del Instituto
Teológico de Murcia el miércoles 16 de los corrientes.
El
conferenciante, que fue presentado por el también profesor de la UMU y miembro
de la Comisión de Justicia y Paz, Jesús Guillamón, departió sobre las claves
para transformar el mundo a través de pautas de consumo responsable y justo, lo
que apuntó claramente hacia una nueva cultura de valores éticos que orienten la
actividad social de consumo –más allá de su incidencia netamente económica o
negocial, y de las manipulaciones de estrategias de ventas para propiciar el
consumo irreflexivo o compulsivo-.
En
el curso de la conferencia, el ponente
fue desarrollando su temática sobre la necesidad de imprimir un aspecto de
reflexión axiológica personal y social previa al acto de consumo, que lleve a
la consideración de priorizar las compras de productos, no sólo por necesidad
de los mismos, sino –que de entre las diversas ofertas- se llegue a concienciar
el consumidor de la exigencia ética de analizar el origen de los productos en
oferta, el uso de materias primas en condiciones de licitud y moralidad humana
mínima (que no hayan empleado abusos de empleo, explotación de minorías
marginadas, o métodos de comercio injusto para incrementar las oportunidades de
ganancia), en definitiva generar un filtro ético previo a cualquier adquisición
que haga del consumo un hecho digno y justo, tomando en cuenta la gran
potencialidad del colectivo de consumidores en orientar líneas de producción,
actuación y ética empresarial, para evitar ese tipo de manipulación, engaños o
aprovechamientos injustos e inmorales.
Sentándose
la idea de evitar el consumismo compulsivo o manipulable, así como la no menor
necesidad de establecer un cuestionamiento de un consumismo masivo y
desajustado de las necesidades reales que lleva al expolio de los recursos del
planeta e incluso a comprometer la viabilidad de la propia vida humana,
llamando urgentemente al “consumo sostenible” en un marco macroeconómico de
economía sostenible a nivel mundial, de forma análoga a lo que sucede con las
alarmas ecológicas sobre la contaminación del planeta. Dada la existencia de
estudios que presagian un futuro catastrófico –por insostenible- si se mantiene
el actual nivel de consumo de materias primas, energía e incluso carne animal,
cuya quiebra se sitúa allá por mitad de este siglo, de no rectificarse a tiempo
los actuales comportamientos de consumismo masivo y destrozo natural. Teniendo
en cuenta, la injusta e incongruente realidad de un primer mundo que dilapida
productos y alimentos, frente a otro sector del mundo empobrecido.
Situación
toda ella que compromete también la justicia y la paz en el mundo, precisamente
por su injusto anacronismo y su inviabilidad en cuanto al uso de los recursos
naturales de forma poco racional y proporcionada.
La
conferencia concluyó con un interesante y animado coloquio entre el ponente y
el público asistente que, en el turno de preguntas final, analizó con el mismo
las preocupantes consecuencias de mantenerse la realidad de una producción y un
consumo desorbitados.
lunes, 30 de noviembre de 2015
sábado, 28 de noviembre de 2015
FRANCISCANOS SEGLARES TIENEN UN ENCUENTRO DE FORMACIÓN EN MURCIA
Así en una intensa y
concurrida jornada se departió sobre la bula papal que instaura el próximo “Año
de la Misericordia”, que comenzará el día 8 de diciembre próximo, festividad de
la Inmaculada Concepción y se extenderá a lo largo del año 2016, hasta la
festividad de Cristo Rey en la que concluirá.
De esta forma los
franciscanos seglares se preparan para vivir con coherencia e intensidad este
nuevo año litúrgico especialmente dedicado por el Pontífice a recordar uno de
los principales pilares de la fe cristiana: la Misericordia de Dios, que ama y
perdona –o mejor dicho, perdona porque ama, todos nuestros fallos e iniquidades
humanas- invitándonos a la conversión a través del ejercicio del perdón fruto
del amor fraterno que en el cristiano ha de ser reflejo del Amor de Dios a los
hombres.
Por consiguiente en
ese ámbito de reflexión y sintonía espiritual y humana se exhorta a vivir una
especial experiencia de la Misericordia Divina que no quede en los límites de
la Iglesia, puesto que el Amor de Dios excede a todo límite y alcanza a toda
persona, obra de su creación.
Habiéndose
desarrollado la jornada en un clima convivencia fraternal, preparatorio para el
inminente comienzo del Adviento, que preparará para la venida del Mesías
Redentor, culminándose en la celebración de las próximas fiestas navideñas a la
luz de la fe del Evangelio de Cristo.
viernes, 27 de noviembre de 2015
JUSTICIA Y PAZ JUNTA EN MURCIA A CRISTIANOS DE DIVERSAS IDEOLOGÍAS POLÍTICAS
Así
de esta forma se han encontrado personas, con un común denominador en la fe en
el Evangelio de Jesús, que han tomado opciones políticas diferentes, en la
creencia de que su fe les impulsaba a tomar posiciones activas de servicio y
compromiso social por los valores evangélicos.
Por
tanto, moderados por el teólogo Bernardo Pérez Andreo, miembro de la Comisión
de Justicia y Paz de Murcia además de secretario del Instituto Teológico de
Murcia, han participado Miguel Ángel Herrero, Javier Real, Ignacio Tornel, César
Nebot, Manzanares, Juan Antonio Megías y Enma Contreras.
El
acto comenzó con una exposición personal, con referencias biográficas, de cada
uno de los participantes, sobre su experiencia de fe y su decisión de asumir
compromisos políticos militando en un determinado partido político, como opción
pública de un compromiso socio-político de sus convicciones religiosas para la
mejora de las condiciones sociales, políticas y económicas de nuestra sociedad.
Evidenciándose cómo a cada uno de ellos una situación personal análoga de cuestionamiento
desde sus convicciones cristianas les ha llevado a dar el paso de un
posicionamiento político como encargo de servicio público a los demás. Aunque
en la opción asumida por cada uno de los participantes se pudo constatar las
diferentes sensibilidades políticas que finalmente asumieron pese a haber
partido desde una base de fe análoga. De donde se confirma que el Evangelio no
se identifica con ninguna opción política, sino que en la creencia y defensa de
la justicia y la misericordia para con el prójimo se llega a una toma de
posición pública para poner en práctica esos valores y ese concreto compromiso
evangélico.
Tal
es así que entre los presentes se daba una militancia política que cubría
prácticamente todo el arco ideológico de las diversas opciones políticas, desde
las más conservadoras y tradicionalistas, pasando por formulaciones
demoliberales para concluir en posiciones netamente sociales y comunitarias.
Tras
la inicial exposición de su respectiva experiencia, por parte de cada uno de
los participantes, se abrió un interesante debate sobre la compatibilidad de
los valores evangélicos y las opciones políticas actuales, así como se
reconoció por algunos de los presentes de las dificultades y sufrimientos que
en su experiencia de fe les ha reportado la participación política en la vida
interna de los partidos, en la que la “politiquería” (la lucha del poder por el
poder y las ambiciones de algunas personas que se desenvuelven en el ámbito de
la política) con sus consiguientes traiciones, intrigas y mentiras, cuestionan
moralmente al militante cristiano además de suponerle serias tentaciones, bien
de sumarse a ellas, bien de abandono de tal compromiso político. Pero
convenían, que superadas esas situaciones, también se tenía la satisfacción de
haber colaborado en la solución de problemas públicos y de no pocos
sufrimientos personales.
Tal
planteamiento supuso que muchos de ellos, reconocieran que los partidos
políticos son instrumentos al servicio de la sociedad, debiendo ser así
considerados, no como un fin en sí mismo, dado que el fin de la política ha de
ser el servicio a la comunidad (especialmente a los más desvalidos), en modo
alguno un instrumento de ascenso social o económico. Si bien, se reconocía la
dificultad de poder verificar esta situación, ante numerosos ejemplos poco
edificantes de lo contrario, en los que el egoísmo y la codicia de algunos ha
llevado a tomar a los demás como medios de su propio encumbramiento y no como
fines de su servicio.
Pero
más allá de estas profundas consideraciones, compartidas por la mayoría de los
participantes, empezaron a evidenciarse notorias diferencias de perspectiva y
posición, desde quien consideró su participación política como una forma de
restablecer las tradiciones sociales, culturales y religiosas, que cree se
están perdiendo en una sociedad que pierde su identidad europea y sus raíces
cristianas. Posición que fue mayoritariamente rechazada por los participantes a
la mesa e incluso contestada por el público interviniente. Hasta posiciones más
sociales de servicio y reparto solidario, no sólo en nuestra sociedad sino
también a nivel internacional para tratar de vencer el hambre, el subdesarrollo
y la injusticia en el mundo.
Incluso
alguno de los invitados llegó a apelar a la autenticidad de la política, a
infundirla de mayor margen de verdad, de menor ámbito de manipulación
interesada, para poder lograr una acción más justa, una sociedad más equilibrada
en el reparto justo de la riqueza, etc. Reprochando aquellas actitudes de no
pocos políticos que prometen y ofrecen unas soluciones para alcanzar el poder y
cuanto están en él olvidan sus compromisos, lo que conlleva, junto a casos de
corrupción, el actual descrédito y deslegitimación de la vida política por
parte de amplios sectores de nuestra sociedad.
En
ese punto, algunos de los presentes reconocieron esta situación y su lucha
interna en sus respectivos partidos para evitarlo, llegándose a decir que su fe
era en Dios, pero no en el partido en el que militaban, que tomaban como
herramienta y no como fin.
En
ese ambiente se creó una buena dinámica de participación con la intervención
del público asistente que hicieron preguntas a los participantes en la mesa
redonda, e incluso alguno de ellos hizo sus propios análisis personales sobre
el objeto del debate.
Todo
ello se fue desarrollando en un animado debate que hizo que el acto se
prolongara respecto del horario previsto, siendo un enriquecedor encuentro para
los asistentes el poder contar con los testimonios personales de políticos
murcianos que se reconocen cristianos.
miércoles, 18 de noviembre de 2015
ARRANCA LA ACTIVIDAD DE JUSTICIA Y PAZ DE MURCIA CON UNA INTERESANTE CONFERENCIA DE MONS. AGRELO SOBRE LAS MIGRACIONES
El arzobispo de Tánger, Mons. Santiago Agrelo
(OFM) ha dado una interesante conferencia sobre las migraciones, reflexionando
con el Evangelio desde la frontera, poniendo de manifiesto la injusticias del
mundo actual, la pobreza como causa de las migraciones y las humillaciones que
suponen las fronteras a los miles de seres humanos que se acercan a ellas
tratando de huir de la pobreza, la violencia y la injusticia.
En
una conferencia, que abre las actividades de la Comisión Diocesana de Justicia
y Paz de Murcia, el invitado de excepción ha sido Mons. Agrelo, obispo
franciscano de Marruecos, que es conocido por la defensa de los pobres que
abandonan su tierra en busca de la legítima prosperidad y que padecen un
extraordinario sufrimiento por las penurias físicas y psíquicas que sufren en
un trayecto lleno de inconvenientes, trampas y peligros, en el que no pocos
pierden la vida.
Así
en esta época en que los procesos migratorios son masivos huyendo de conflictos
bélicos, de violencia social y profundas injusticias sociales que llevan a
muchas personas a abandonar su tierra y parentela para buscarse la vida en
otros horizontes lejanos, que ha venido presentando frecuentes episodios
trágicos de muerte en el cruce del Mediterráneo del flujo migratorio habitual
africano, y ante lo que algunas voces se
han alzado previniendo sobre estos flujos migratorios y sus potenciales
peligros, Mons. Agrelo alza su profética voz para recordar a los cristianos el
deber del amor al prójimo como ley evangélica de primer nivel, ante lo que
caben pocas vueltas.
Por
consiguiente, en su exposición el prelado de Tánger –testigo de primera línea
en ese drama humano- ha contrastado su decidida defensa del amor fraterno por
encima de fronteras con abundantes referencias bíblicas, y particularmente
evangélicas, para sostener como válida ante Dios toda actitud de ayuda, de
confraternización a colectivos vulnerables a los que –a su juicio no es legítimo
reprobar bajo ningún punto de vista-. Denunciando algunas actitudes renuentes
con esa posición de defensa del débil, del pobre, que en su opinión está en el
centro del Evangelio y en las preferencias divinas.
Junto
con comentarios apelativos a dramáticas experiencias humanas –que ha tenido
ocasión de vivir en su archidiócesis de Tánger- de verse en la obligación de
embarcarse en la aventura del cruce del Estrecho de Gibraltar, contabilizando
diversas desapariciones en tal intento, que helaban el alma; o la de aquellos
que tras viajar largo tiempo por centro África permanecen meses viviendo de
forma inhumana al ver su marcha frenada por la valla y las concertinas de las
alambradas fronterizas, que para nuestro conferenciante suponen además de un
peligro físico, una flagrante humillación humana impropia de la filiación
divina de la persona humana.
Junto
con todo ello, Mons. Agrelo tomó referencia en el libro que acaba de publicar titulado:
“Emigrante: el color de la esperanza”; que en palabras de nuestro autor, sea una esperanza
en que un día las fronteras se vuelvan umbrales que los pobres atraviesen hacia
el interior de una casa de todos, y que, en el emigrante, quienes lo reciban
vean a Dios, vulnerable en sus hijos, vean a un hermano que llega de lejos,
vean la belleza de un futuro más hermoso para todos.
Concluyendo
la conferencia con un pronunciado aplauso de los asistentes, que correspondían
así a dar su conformidad con lo expuesto por el prelado norteafricano, que
acabó firmando ejemplares de su libro entre los asistentes, que reconocían
haberse identificado con el discurso del prelado franciscano que había logrado
un clima de profunda reflexión y emotividad humana con sus palabras.
martes, 17 de noviembre de 2015
LA ORDEN FRANCISCA SEGLAR DE MURCIA CONMEMORA A SU PATRONA CON NUEVOS PROFESOS
En el día
de Sta. Isabel de Hungría, patrona de la Orden Franciscana Seglar, la
fraternidad franciscana seglar de Murcia ha conmemorado la festividad de su
patrona con una Eucaristía, nuevas profesiones y un ágape entre los hermanos.
En la Iglesia de la Merced de
Murcia, regentada por la Orden de Frailes Menores franciscanos, se ha celebrado
con una Eucaristía la conmemoración de la patrona de la Orden Tercera
Franciscana, con la asistencia de los hermanos seglares franciscanos de Murcia,
en la que se ha producido la habitual renovación del compromiso de sus
miembros, así como la profesión de cuatro nuevos miembros.
El acto religioso –que ha estado
presidido por el P. Fresneda (OFM) asistente de la fraternidad seglar
franciscana de Murcia- ha contado con la profesión de cuatro nuevos miembros
seglares (dos matrimonios murcianos) que tras los tres años de iniciación y
noviciado en que han sido formados en la regla y espíritu franciscano, han
visto su incorporación a la OFS como el camino por el que vivir el Evangelio al
encuentro del Señor.
En la homilía, el P. Fresneda hizo
una referencia sobre el carisma franciscano seglar invitando a vivirlo a los
miembros de la fraternidad, en especial a los nuevos profesos, expresando sus
deseos que sea una opción y modo de vida cristiana para los presentes.
Tras la Eucaristía, la fraternidad
tuvo un ágape en el que todos juntos convivieron en una cena cordial de
hermandad con la que concluyeron la celebración del día de su patrona.
lunes, 16 de noviembre de 2015
sábado, 14 de noviembre de 2015
"LUZ EN EL DESIERTO", NUEVO LIBRO DEL TEÓLOGO MURCIANO FERNANDO BERMÚDEZ
Este viernes, con gran concurrencia de público, se ha presentado en el Casino de Murcia, organizado por la Comisión de Justicia y Paz de Murcia, el libro del teólogo murciano Fernando Bermúdez, Luz en el desierto.
El acto fue presentado por el presidente del Casino de Murcia y miembro de Justicia y Paz, Juan Antonio Megías, contando con la participación de Mª Carmen Noguera, historiadora y miembro de las Comunidades de Base de Murcia, y por Domingo Delgado, teólogo y periodista, secretario de la Comisión de Justicia y Paz de Murcia.
En cuanto al autor, Fernando Bermúdez López, natural de Alguazas (Murcia), estudió medicina en la Universidad Complutense de Madrid y teología en la Universidad Pontificia de Comillas, habiendo tenido una amplia dedicación al Evangelio, junto a tareas educativas y de promoción humana, combinadas con una decidida lucha por los derechos humanos allá por tierras de Sudamérica, como por acá por España, junto a su esposa. Destacándose su decidida labor en la pastoral penitenciaria, así como un activo compromiso por la defensa de los derechos humanos desde Amnistía Internacional y por la Justicia y la Paz, desde el propio seno de la misma Iglesia Católica, por su incorporación a los trabajos de la Comisión Diocesana de Justicia y Paz en Murcia.
El libro presentado, obra novelada con especial sutileza y no menor profundidad plantea la disyuntiva de la actitud cristiana ante la vida, en un marco histórico de los inicios del cristianismo oficial (S.IV) en las disputas arrianas que concluyeron en el Concilio de Nicea; y en una sociedad que legalizaba al cristianismo por decreto imperial y hasta lo hacía religión oficial del Imperio, del mismo modo, con todo lo ello reportó de profundos cambios sociológicos, políticos, eclesiales y de poder político.
Todo lo cual, conllevó también la entrada masiva al cristianismo de ingentes cantidades de personas desde el paganismo y hasta la cristianización de costumbres paganas, así como el cambio de una Iglesia comunitaria participativa a una Iglesia jerárquica, autoritaria y clerical,
En ese marco, nuestro autor sitúa a los dos personajes esenciales de su libro (Agatón, que evoca la posición de Juan el Bautista, y Onofre que evoca la posición de vida de fe presentada por Jesús). Todo lo cual, le lleva para establecer un prolongado y profundo diálogo entre los dos personajes desde sus posiciones ante el cristianismo: penitencia y ascesis -uno de ellos-, frente a confianza en Dios y amor fraterno, de servicio y misericordia -el otro-., continuando el diálogo con anacoretas y cenobitas del desierto, lo que le posibilita a Fernando Bermúdez para hacer una profunda reflexión sobre la necesidad y significado del silencio (= desierto) como actitud interior de escucha, de dominio interior y autocontrol, sin que por ello esto suponga una fuga mundi, pues Jesucristo se movió en sentido contrario: dejó su gloria para tomar la vida humana. El Hijo de Dios se ha puesto al alcance de los hombres en la Encarnación de Jesús.
Finalmente el acto concluyó con la natural firma de ejemplares por parte del autor, entre el público asistente.
viernes, 13 de noviembre de 2015
martes, 10 de noviembre de 2015
domingo, 8 de noviembre de 2015
ENCUENTRO ECUMÉNICO NACIONAL EN CARTAGENA
La
Asociación de Centros Ecuménicos de las Misioneras de la Unidad (ACMU) ha
organizado un Encuentro Ecuménico Nacional en Cartagena, al que han asistido un
centenar de personas de diversas confesiones cristianas de toda España.
El evento, llevado a cabo este fin de semana,
ha contado con la participación de importantes especialistas en ecumenismo,
teólogos católicos, protestantes y ortodoxos, han tenido la ocasión de
encontrarse para debatir de las cuestiones que les unen, junto con un nutrido
grupo de personas implicadas en el movimiento ecuménico de acercamiento de los
cristianos, dentro de los que caben destacar las organizadoras de este
Encuentro, las Misioneras de la Unidad que teniendo como carisma congregacional
el de la búsqueda de la unión de los cristianos, vienen trabajando en esta área
durante décadas, siendo especialmente relevantes las conocidas “Jornadas del
Espinar” sobre Ecumenismo y Diálogo Interreligioso que organizan anualmente las
Misioneras de la Unidad, junto con la publicación periódica “Pastoral Ecuménica”.
La inauguración del evento estuvo a
cargo de las organizadoras, con una oración ecuménica presidida por el vicario
episcopal católico en Cartagena junto con el pastor evangélico en la ciudad, que
fue seguida por la participación del nutrido grupo asistente, en la Universidad
Politécnica de Cartagena.
Las
Jornadas han contado con las ponencias:
-
“El
Ecumenismo creador de fraternidad”, del profesor de ecumenismo de Granada Dr. D.
José Hernández, religioso claretiano, que abordó el especial sentido de “fraternidad”,
reconocido en la apertura ecuménica del Concilio Vaticano II en la Iglesia
Católica, al punto de mencionar la referencia al nº 42 del decreto Ut unum Sint, que habla de “hermanos
unidos” (cambiando la idea de “hermanos separados”). Señalando el cambio
histórico sustancial de “herejes” a “hermanos”, considerando el sentido fraternal
como auténtico don de Dios, como ya descubriría en su día S. Francisco, que se
ha de cultivar, ante el que no cabe conformismo o pasividad, pues se hace
precisa la acogida de los otros, amarlos, dar y pedir perdón por las ofensas
habidas. La fraternidad no sería así, una confluencia de intereses humanos (ya
que la comunidad cristiana es comunión en Cristo, que le da el peculiar sentido
fraternal), de forma que se da en ella la unidad, que no es uniformidad, pues
los dones de Dios son variados. De manera, que el Espíritu traspasa las
barreras confesionales, al punto que el Papa Francisco ha ampliado la idea de
fraternidad universal a la naturaleza y todas las criaturas (“Laudatio si”, nº
89).
-
“Urgencia
del Ecumenismo en la Pastoral”, del jesuita y teólogo ecuménico
mallorquín, Héctor Vall, quien comenzó señalando la raíz del ecumenismo en el
amor de Dios a todas sus criaturas (seres humanos, animales y plantas, todas
obras de la creación divina). Indicando que así, el ecumenismo era un modo de
vivir la vida cristiana, con el que el Concilio Vaticano II dio fin a la “época
constantiniana” de separación del trono y el altar, dando lugar al fin de la
Contrarreforma (en la valoración de las distintas confesiones y la estimación
de la libertad religiosa), generándose una nueva época para el mundo (Gaudium
et spes, nº 4). Un nuevo modo de vivir la realidad de la Iglesia, valorando los
“signos de los tiempos”, acentuando el aspecto humanizador de la fe cristiana
(pues Jesús es el ideal de la humanidad). Hay una unidad entre ecumenismo y
pastoral, ya que la desunión es contraria a la voluntad de Dios, daña la fe y
es contraria a la evangelización. Señalando las dimensiones del ecumenismo: a)
Ecumenismo espiritual (conversión interior, petición de perdón, conocimiento
mutuo de los hermanos, exponer la fe de forma comprensible, la jerarquía de
verdades –del Credo-, y la cooperación de los hermanos); b) Ecumenismo
dogmático (inteligibilidad de lo esencial, jerarquía de verdades, que el
catolicismo no agota al cristianismo –reconociendo el valor y la legitimidad de
las distintas confesiones-, estimando la hermandad de las iglesias, concibiendo
la iglesia como un misterio, según la nueva eclesiología y nuevas relaciones
entre las distintas confesiones); c) Ecumenismo práctico (inculturación
litúrgica, inteligibilidad, pastoral de humanización de la fe sobre la misericordia
divina y la idea de la solidaridad (considerando que la salvación divina
conlleva un proceso progresivo de humanización desde la dignidad de la vida a
la salvación del alma). De donde concluyó que sin ecumenismo, la pastoral será
pobre, por lo que habría que impregnar la pastoral de ecumenismo.
También
se celebraron mesas redondas sobre:
-“Ecumenismo y diálogo interreligioso,
generadores de paz”, con la participación de Nicolaus Matti (arzobispo de
la Iglesia ortodoxa siria), y al trinitario profesor de la Universidad
Pontificia de Madrid, Dr. D. Juan Pablo García Maestro. En la que, entre otras
cosas, se planteó la crítica de la “Tesis del choque de civilizaciones” del
politólogo Samuel Huntington, (sobre la que subyace la concepción ideológica
del Imperio, no asumible por las religiones, haciendo suya la propuesta de Juan
Goytisolo de apoyar el diálogo interreligioso y la apuesta por una “alianza de
valores”, que aúne incluso el diálogo con los no creyentes (ateos y
agnósticos). Así se citó al teólogo suizo Hans Küng quien afirmó que “no habrá
paz entre las naciones, sin paz entre las religiones, y no habrá paz entre las
religiones, sin diálogo entre ellas”. Recordándose de forma excepcional el
conocido “Espíritu de Asís” que congregó en la ciudad del santo franciscano a
los representantes de los diversos credos religiosos del mundo convocados por
el Papa Juan Pablo II (27-X-1986) y por el Papa Benedicto XVI (27-X-2011).
-
“Antecedentes Ecuménicos en
Cartagena-Aguilas”, con participación del profesor de teología del
Instituto Teológico de Murcia, Dr. D. Francisco Henares, y los pastores
evangélicos, Dr. D. Abrahán García y Dr. D. David Manzanas, que disertaron
sobre esos gérmenes ecuménicos con relevancia especial de los pastores
evangélicos Felipe Orejón en Cartagena y Franklin Albricias en Alicante.
Finalmente,
concluyó la jornada con una oración conjunta de todos los participantes en la
Iglesia Evangélica de Cartagena.
sábado, 31 de octubre de 2015
miércoles, 28 de octubre de 2015
sábado, 24 de octubre de 2015
viernes, 23 de octubre de 2015
jueves, 22 de octubre de 2015
martes, 20 de octubre de 2015
Cristianos Socialistas PSOE reafirma “la apuesta por la justicia social como bandera para el cambio político en España”
El Grupo Federal de
Cristianos Socialistas, formado por militantes y simpatizantes del PSOE
distribuidos en red en prácticamente todas las federaciones y comunidades
autónomas, ha
reafirmado
este pasado fin de semana en Madrid, durante la celebración de su Convención Federal,
la apuesta por el cambio
social, por el cambio político. “Un
cambio para mejorar como sociedad y donde, desde la esfera cristiana, debemos
tener un especial protagonismo asumiendo nuestra apuesta por luchar hacia el
desfavorecido, por el excluido y por el pobre”, indicó su coordinador
federal, Juan Carlos González. “Una apuesta sincera en la que estamos
comprometidas las personas cristianas en el PSOE, en la que defendemos la
justicia social como bandera para el cambio político en España”.
El encuentro celebrado en el Colegio
Mayor “Chaminade” tuvo una amplia difusión en las redes sociales a través de la
etiqueta #ConvenciónCrPSOE2015 y se distribuyó en tres mesas redondas que
abordaron las temáticas de la Renta Mínima e Ingreso Mínimo Vital, moderada por
Pilar Criado, del PSOE La Rioja); Prestación
de Ingresos Mínimos y Renta Básica, que moderó Chema Castell, del PSOE
Sevilla, y la última de ellas sobre Enseñanza Cultural de la
Religión,
que moderó Prado Pérez, del Grupo Federal de Cristianos Socialistas del PSOE de
Castilla-La Mancha. La presentación de la Convención corrió a cargo, además del
propio Juan Carlos González, militante del PSOE Madrid, de María de los Ángeles Sanz, de Almería y miembro de la Comisión
Federal Cristianos Socialistas PSOE.
En la primera de las mesas redondas el
ponente principal fue Sebastián Mora,
secretario general de Cáritas Española, quien además
de exponer datos, realidades y propuestas sociales ajenas a planteamientos
partidistas, señaló que "el sistema
actual de Rentas Mínimas penaliza a quien está más excluido". También
intervino la secretaria de Bienestar Social de la
Comisión Ejecutiva Federal (CEF) del PSOE, María Luisa Carcedo, quien presentó la propuesta
específica del “Ingreso Mínimo Vital” vinculada al próximo Programa de Gobierno
que los socialistas plantean implantar desde el Gobierno de España. El debate
con los participantes se centró en la aplicación de esta renta mínima o ingreso
mínimo, en cuanto a su control administrativo, el necesario acompañamiento
social y la imprescindible coordinación entre el Estado y las comunidades autónomas.
En la segunda mesa redonda, "Prestación
de Ingresos Mínimos y Renta Básica", Almudena
Fontecha López, secretaria confederal de Igualdad de UGT; acercó la
visión sindical de un asunto esencial y muy presente en la agenda social de este
sindicato. "Hay un modelo social
actual que abandona a su suerte a los que menos tienen", precisó
Fontecha, “y es a ese sector de la
población a quien nos tenemos que dirigir, conocer y proteger”. Por su
parte, Enrique del Árbol, presidente de Diaconía, explicó el concepto de ´Renta Mínima Adecuada´
presentado por esta entidad al Parlamento Europeo, concepto y propuesta muy
interesante que recogió gran parte del debate final. En esta línea, se hizo una
aportación específica en datos a nivel europeo que permitía acercarnos a este
mismo concepto (Ingreso Mínimo/Renta Mínima) pero con una visión más extensa,
concreta y global.
Debate sobre Religión y Cultura
La sesión de la tarde abordó la
“Enseñanza cultural de la Religión”, donde intervino Carlos García de Andoín, coordinador de Cristianos
PSOE
hasta enero de este año, con un resumen muy acertado y cercano, lleno de datos,
de la situación del Hecho Religioso en el modelo educativo en España. En esa
línea explicó los diferentes modelos en práctica en Europa, con una especial
referencia al modelo finlandés, donde se impone una asignatura obligatoria del
hecho religioso con unos contenidos marcados por su tradición luterana (sin ser
necesario recordar el prestigio educativo del modelo finlandés a nivel
europeo). García de Andoín expuso una denuncia clara de un laicismo excluyente
que quiere imponer la eliminación del hecho religioso de todo ámbito educativo,
cultural y casi social. “Algo que a su vez genera una posición de ‘trinchera’
en una Iglesia incapaz de abandonar el modelo educativo puramente confesional y
doctrinaria”, indicó.
Por su parte, Javier Fernández Vallina, director del Departamento
de Estudios Hebreos y Arameos de la Universidad Complutense de Madrid (UCM), realizó una
exposición muy interesante sobre la religión frente a la cultura. Destacó la presencia
de la religión en el mundo cultural, en las raíces culturales y en la
proyección social y antropológica. Una evidencia que mostró con datos con una
evolución total y porcentual del cristianismo y del islam respecto a los
llamados "no clasificados", en el que apreció un crecimiento de los
vinculados a una confesión y el estancamiento de los segundos.
También participó Mariano Blázquez, secretario ejecutivo de la Federación
de Entidades Religiosas Evangélicas de España (Ferede), quien desde una
perspectiva protestante de la enseñanza cultural de la religión propuso abandonar
la confrontación abierta entre lo religioso y lo no religioso. “Hay que contemplar la presencia de la
religión en la escuela como un hecho cultural que requiere un tratamiento
específico, afrontando propuestas que generen consensos mayoritarios y dar
plausibilidad a la dificultad de la enseñanza religiosa evangélica”, indicó.
En su intervención puso el acento en que los diferentes y sucesivos Gobiernos
de España no han abordado adecuadamente la situación específica de la confesión
evangélica en el sistema educativo.
La mesa redonda finalizó con la intervención
de Pablo Uruburu, coordinador de la Secretaría Federal de Educación en el PSOE, quien
presentó la posición del PSOE con respecto al Hecho Religioso y la Escuela
Pública, centrada en explicar la situación que se vive en el debate político y
mediático en un tema siempre mal o nunca cerrado. Asumió centrar el debate
actual en los contenidos, pero reconociendo a la vez que solo se puede hablar
de un estudio científico de la religión, “a diferencia”, según el ponente, “con
lo que se vive en la actualidad”.
La Convención de Cristianos
Socialistas PSOE concluyó con esta mesa redonda, una Convención marcada por el
éxito, con más de 100 inscritos, 11 ponentes, 3 mesas redondas y 9 horas de
exposición y debate. Satisfechos y ya pensando en la próxima: CONVENCIÓN
CRISTIANOS SOCIALISTAS PSOE 2016.
domingo, 18 de octubre de 2015
lunes, 5 de octubre de 2015
sábado, 3 de octubre de 2015
EL OBISPADO DE CARTAGENA CREA LA COMISIÓN DE JUSTICIA Y PAZ
El Obispo
de la Diócesis de Cartagena, Mons. José Manuel Lorca Planes, crea la Comisión
de Justicia y Paz de la Diócesis de Cartagena, como asociación pública de
fieles, por medio del correspondiente decreto episcopal de fecha 25 de
septiembre de 2015.
Esta Comisión es fruto de la que
creara Pablo VI como Comisión Pontificia , que actualmente es Consejo
Pontificio Justitia et Pax de ámbito universal, recomendando a las iglesias
locales la creación de Comisiones de Justicia y Paz para su propio ámbito, con
el fin de “mantener abiertos los ojos de
la Iglesia, el corazón sensible y la mano pronta para la obra de la caridad que
está llamada a realizar con el mundo con el objeto de promover el progreso de
los pueblos más pobres y favorecer la justicia social entre las naciones” (GS.
90).
Por
su parte, la Conferencia Episcopal Española constituyó la Comisión General de
Justicia y Paz de España en 1968, habiéndose articulado desde entonces en
nuestro país esta organización eclesial de laicos para el estudio, reflexión y
difusión de la Doctrina Social de la Iglesia y del Pensamiento Social Cristiano.
Consecuentemente, en la Diócesis de
Cartagena se erige desde finales del mes de septiembre del año en curso, esta
Comisión Diocesana de Justicia y Paz, cuyos principales cometidos se centran en
ser foro de reflexión, estudio y difusión de la Doctrina Social de la Iglesia y
del Pensamiento Social Cristiano, ejerciendo una labor puente entre la Iglesia
y la Sociedad Civil que posibilite llevar el pensamiento social de la Iglesia a
las realidades del mundo actual y los problemas de este a la reflexión y
estudio del cuerpo de moral social y magisterio social católico para
encontrarles la respuesta más acorde con el Evangelio.
Así esta Comisión, cuya actividad
interna se ha iniciado el día 3 de octubre, sábado con una jornada de interna
de trabajo con asistencia de representantes de la Comisión General de Justicia
y Paz de España, prevé asumir la labor de divulgación y difusión del
pensamiento social católico en el ámbito de la diócesis (parroquias,
movimientos eclesiales, organizaciones sociales, centros docentes, medios de
comunicación y foros de encuentro social, político y económico). Teniendo
previsto la generación de jornadas de estudio y reflexión, conferencias, mesas
redondas y demás actividades en el ámbito que le es propio.
A tal fin, procurará generar en
Murcia foros de trabajo sobre áreas temáticas en las que ya están trabajando
otras Comisiones Diocesanas o la Comisión General de Justicia y Paz de España,
tales como:
-
Coordinadora de ONG´S para el
desarrollo de España.
-
Cultura de Paz, no a las armas.
-
Derechos Humanos.
-
Ecumenismo y diálogo
interreligioso.
-
Foro de laicos.
-
Migraciones.
-
Trabajo decente.
-
Trata de seres humanos.
-
Ecología y cuidado medioambiental.
Para
llevar a cabo esta actividad cuenta con miembros y colaboradores que además
pretenden coordinarse con otras organizaciones eclesiales y laicas que ya
laboran sobre algunas de las áreas temáticas referidas, procurando favorecer
las sinergias y apoyar las iniciativas encaminadas a la solución de tal
problemática, dentro del pensamiento social católico.
jueves, 1 de octubre de 2015
domingo, 27 de septiembre de 2015
sábado, 26 de septiembre de 2015
EXITOSO PERIPLO MISIONERO Y DIPLOMÁTICO DEL PAPA FRANCISCO
El Papa Francisco ha realizado durante estos días un
importante y complicado periplo por tierras del Cuba y EEUU, dos vecinos
enfrentados, políticamente antagonistas, a los que la labor de la diplomacia
vaticana, encabezada por el Papa Francisco ha reencontrado para el diálogo y la
normalización pacífica de sus relaciones de vecindad.
Ambos
países son paradigmas de los dos grandes modelos político, sociales y
económicos en que el mundo se polarizó a mitad del pasado siglo, donde el
capitalismo y el socialcomunismo se enfrentaban por el dominio del mundo,
generando no pocos conflictos armados, la denominada “guerra fría” y muchas
víctimas en su confrontación de bloques (Este versus Oeste).
Ambos
modelos reflejaban, tratando de ganarse aliados para su respectiva causa, dos cosmovisiones
distintas del mundo, de la sociedad y del hombre, al tiempo que prometían una “arcadia
feliz”, que ninguno propició. Pues si el comunismo era liberticida y
totalitario, el capitalismo era explotador y germen de la injusta codicia
humana.
La
caída del muro de Berlín, el desmoronamiento del bloque comunista de la URSS y
sus satélites (entre ellos Cuba), dejaron camino libre al avance del
capitalismo, cada vez más indisimulado y voraz, que sin freno ni contrapeso se
ha lanzado a la batalla global (a la globalización) para conquistar para sí y
el gran capital todos los mercados mundiales, convirtiendo al ser humano en
mero actor productor y consumidor, al que se le rebajan los logros sociales que
creía haber consolidado.
Así en
este mundo de fracaso de ambos sistemas económico-políticos (el comunista de
forma patente, en tanto que el capitalismo aún mantiene latente el fracaso),
concurre la visita papal a ese lugar del mundo donde el enfrentamiento vecinal
en la sima de estos caducos modelos se hace patente, más allá de un mero
conflicto local. Siendo la valentía y audacia de Francisco el de facilitar el
entendimiento, pero al propio tiempo poner de manifiesto en uno y otro Estado
la necesidad de atender a la persona humana, de los Estados al servicio del
hombre, de humanizar la política y la economía, en definitiva las relaciones
sociales, que tanto se han deshumanizado con el transcurso del tiempo y con
tanto error histórico y enfrentamiento.
Cierto
es que a los dirigentes de la Habana y de Washington le interesaba de Francisco
su mediación para remediar el malestar de mala vecindad, pero el Papa
facilitando el acercamiento ha aprovechado el escenario público y el momento
histórico para abordar la necesidad de confraternizar, de ayudar al pobre, de
atender a los necesitados, en definitiva de proclamar los mensajes evangélicos,
que han resonado como si de nuevo fuera en países socialmente cristianos, aunque
vencidos a una laicidad formal, en un caso y forzada en el otro.
Naturalmente,
esa labor ha tenido que hacerla constreñido al margen limitado de maniobra de
las autoridades políticas castristas, que le han impedido al Papa el encuentro
con la disidencia del país, pero conocido es el pragmatismo de Mons. Bergoglio
para aún en esas circunstancias hacer provechosa su intervención.
Como
provechosa ha sido su presencia en EEUU donde los escándalos de un clero
reprobable habían infligido mucho daño a la Iglesia y a su imagen, pues el Papa
no ha andado con rodeos en la condena de tan abyectos comportamientos, para a
renglón seguido hablar de los valores evangélicos del socorro a la pobreza, del
servicio y de la mutua ayuda, que han retornado a valores evangélicos una
sociedad que se debate entre el fundamentalismo religioso de diverso tipo y el
agnosticismo materialista más indiferente.
Memorable
ha sido el encuentro del Papa con el presidente Obama, como también lo ha sido
su intervención en el Parlamento estadounidense y como resultó ser, finalmente
su alocución ante el Pleno de la Asamblea General de la ONU, donde de nuevo el
Papa dispuso de una privilegiada tribuna para dirigirse a los poderosos de la
Tierra para pedirles solidaridad con los pobres, justicia social, el cese de
los conflictos armados, la ayuda a los refugiados y respeto a la naturaleza
creada por Dios, todo ello de una candente actualidad, ante lo cual, el Papa
Francisco ha revalidado e incrementado el liderazgo moral que viene ejerciendo
mucho más allá del ámbito de la cristiandad, pues no sólo habla con radical
claridad en el ámbito eclesial, sino también en los ámbitos social, político y
económico internacional.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
Entradas
