BRILLANTE CONFERENCIA DEL PROFESOR TAMAYO EN MURCIA SOBRE LA ÉTICA LIBERADORA

             El profesor de la Universidad Carlos III de Madrid y secretario de la asociación de teólogos Juan XIII, Juan José Tamayo, ha pronunciado una brillante conferencia en el hemiciclo de la Facultad de Letras de la Universidad de Murcia, titulada “Ética liberadora frente a la inmoralidad de los mercados”, que organizó el Comité Oscar Romero de Murcia.

          Así con una nutrida asistencia, el conferenciante hizo una severa crítica moral al neoliberalismo imperante en nuestra sociedad de la globalización, al que considera como una “nueva religión” de adoración al “dios dinero” (el nuevo “becerro de oro” de esta civilización), cuyos templos son los mercados y los foros de predicación son una mayoría de medios de comunicación.

                Destacó la raíz antievangélica de la ideología neoliberal, citando encíclicas del magisterio romano (tanto de Juan Pablo II como de Benedicto XVI, que lo declararon inmoral por sus nefastas consecuencias, como también de Francisco que además lo considera inmoral no sólo en sus consecuencias sino también en sus raíces). Debido a que el neoliberalismo entroniza un consumismo a ultranza, un planteamiento antropológico individualista (que entronca no pocas veces con el descarado egoísmo, como puede ser la apelación a la “competitividad” –que en definitiva, viene a representar un “sálvese quien pueda”-), que además no considera a la persona como un fin en sí mismo, sino como un medio para otros fines (de producción y consumo –que valora a la persona en relación a lo que es capaz de producir o de consumir, perdiendo su valor si no produce o no consume-).

                De igual modo, refirió que en ese esquema neoliberal mercantilista lo que importa es el negocio mercantil, quedando fuera del sistema todo aquello que no tiene una traducción en valor económico, toda persona que no sea capaz de producir o consumir, lo que lleva a amplias bolsas de marginalidad y pobreza; frente a las que se muestra insolidario e incluso culpabiliza de su ineficacia, de resultar una carga social inasumible.

                Ante esta situación el profesor Tamayo propuso una “ética liberadora” de este tipo de nueva esclavitud (que citando Pikety calificó de retroceso al siglo XIX, por la pérdida de valores éticos y sociales de nuestra sociedad en la situación actual). Una ética que no pretendiera verse en un solo modelo religioso o cultural, sino fruto de los positivos aportes éticos de los distintos credos y ambientes culturales para que sea realmente liberadora y global.

                En ese sentido, apuntó finalmente, por determinados ejemplos personales de testimonio y denuncia social desde posiciones de una “ética liberadora” como la que tuvo Mons. Oscar Romero en El Salvador, el Papa Francisco con su giro eclesial y su testimonio personal hacia un compromiso más evangélico (más sencillo y auténtico en sus manifestaciones y valores, con prioridad sobre los pobres y oprimidos que sufren la injusticia y desigualdad) como más urgente y prioritario frente al énfasis de la ortodoxia y de la disciplina canónica de sus predecesores.

                Concluyendo su exposición con la afirmación de la urgencia de una respuesta a los valores paganos del neoliberalismo mercantilista con unos valores humanos desde una “ética liberalizadora y global” que libere al mundo de la nueva opresión del dinero, de la explotación del hombre y su comercio, por los sufrimientos e injusticias que ello conlleva.

                Finalmente hubo lugar a plantearle preguntas al conferenciante por parte del público, estableciéndose un interesante coloquio.

EL DIEZMO DE CAÑIZARES: ¿SIGNO DE CONVERSIÓN?

Asistimos con sorpresa, a la par que alegría, a la decisión tomada por el arzobispo de Valencia, Mons. Antonio Cañizares, de establecer un diezmo sobre los ingresos de su archidiócesis y destinarlo a los pobres de la misma. ¡Alabado sea Dios!.

Efectivamente, hemos de alabar a Dios que por el hecho de “conversión evangélica” que supone atender a la caridad de los hermanos más necesitados, lo que representa un gesto de autenticidad evangélica, y quita valor a aquel dicho de la experiencia popular en relación a que “una cosa es predicar, y otra dar trigo”.

En consecuencia, apreciamos en este importantísimo anuncio –que esperamos se plasme pronto en realidad-, un auténtico signo de conversión, acaso personal del propio cardenal Cañizares, al que le conocimos una acción pública más de gestor en sus respectivas diócesis (Ávila, Granada y Toledo), con sus iniciativas de apoyo a empresas docentes en el entorno eclesial (como las Universidades católicas de Ávila y Murcia), así como sus posicionamientos más doctrinarios y conservadores desde la cátedra primada de Toledo, pasando por su etapa romana de “príncipe eclesial” (que fue ilustrada por unas famosas fotos vestido como cardenal del medievo –con una cola de varios metros de extensión- y una pompa poco compatible con los nazarenos de Galilea). De forma que aparenta haberse influido vivamente por el nuevo rumbo marcado por el Papa Francisco, en lo que supone un mayor humanismo cristiano, anteponiendo la caridad a la doctrina, sin que esta haya de menoscabarse por ello.

Pero además de esta evolución del cardenal Cañizares, que por este tipo de signo parece sólida y sincera. Aparenta ser un signo de conversión eclesial, más allá de la personal, pues aunque sea jerárquicamente, también este influjo del buen ejemplo evangélico puede extenderse a la comunidad eclesial en su conjunto, empezando por la Iglesia valenciana. A partir de lo cual, sería muy deseable, que cundiera el ejemplo y el resto de las diócesis españolas siguieran la iniciativa del cardenal Cañizares, mostrando así la Iglesia española su sensibilidad evangélica, su coherencia y su comunión con el pontificado de Francisco.

Bienvenida sea la iniciativa, y Dios quiera que se extienda por el resto de la Iglesia española, al tiempo que sea el principio de una serie de iniciativas en la línea de ayudar a los más pobres, empezando por la misma Comunidad eclesial, y arraigando otras iniciativas como las ya adoptadas en alguna diócesis española de cesión de inmuebles de titularidad eclesiástica para alojamiento de familias desahuciadas de sus viviendas por los bancos, en el ámbito de la grave crisis económica que estamos padeciendo.

Finalmente, cabría hacer un último apunte, en relación con la necesidad de que la Iglesia española se decida a promover la difusión de la Doctrina Social de la Iglesia, en particular, y de la moral social, en general, como palabra profética para estos tiempos convulsos en lo económico, lo político y lo social, de forma que el fiel cristiano tenga su reflexión propia sobre esos ámbitos a la luz de los principios morales del Evangelio de Jesús.

LA PARADÓJICA SUBVENCIÓN BANCARIA DE LA BIBLIA

El Secretario de la Conferencia Episcopal Española, el jesuita Mons. Martínez Camino, ha presentado una edición de la Biblia subvencionada –para reducir su coste de venta al público- por parte de una conocida Entidad Bancaria española, vinculada a sectores conservadores de la Iglesia, lo que ha suscitado el subsiguiente revuelo entre no pocos católicos, que consideran una paradoja, cuando no una contradicción que un banco subvencione parcialmente una edición bíblica, cuando ese mismo banco –como en general la banca española- en plena crisis económica está desahuciando a familias pobres, en paro, que no pueden pagar la cuota del préstamo hipotecario.

Y es que nuevamente tenemos planteada la colisión que ya advirtió Cristo, en el sentido de la imposibilidad de servir a dos Señores: Dios y al dinero.

La banca, como negocio entregado a la generación de dinero, no siempre productivo y originador de empleo y bienestar colectivo, sino las más de las veces, un dinero producto de la especulación financiera y de la cicataría del cobro de servicios e intereses casi usurarios, no parece que sea el negocio más ejemplarizante para apoyar a la Iglesia en su misión evangélica, y particularmente en los tiempos que corren.

Ya sabemos también aquel pasaje evangélico del administrador que obraba la caridad con el dinero injusto, pero era un contexto distinto, en que el mismo se encontraba en un proceso de conversión y pretendía así ganarse el cielo haciendo caridad con ese dinero injustamente ganado. Y no pensamos que el banco, como ningún banco emprenda ningún proceso de conversión, ni mucho menos hacer caridad con el dinero injusto, sino que en el mundo capitalista en que vivimos estas empresas procuran el máximo beneficio al menor coste, como orientación de supervivencia en un ámbito extremadamente competitivo e inhumano, lo cual en sí mismo es antievangélico.

Más allá de cualquier otra intención piadosa, nos aparenta apreciar la intención comercial bancaria, en el sentido que si no pocas diócesis tienen sus depósitos de capital y gestionan sus cuentas en esa Entidad Bancaria, desde el punto de vista comercial el banco habrá considerado la petición de ayuda o donación para el pago de la nueva edición bíblica como un interesante regalo comercial, para seguir trabajando en el ámbito mercantil con un cliente que les interesa, que es apetecido por el propio banco, lo cual desvela también que la actual estructura eclesial se mueve en unos niveles económicos que distan de los que movían los doce de Galilea, y desde luego, lejos de los apercibimientos evangélicos de Jesús a vivir en el desprendimiento de bienes materiales para poder seguirlo mejor.

Pero por otra parte, la propia Conferencia Episcopal, o más bien su secretario, Mons. Martínez Camino, parecen estar un poco “fuera de juego” en los consejos de Jesús, y hasta torpes con esta astuta gestión humana, pero inadecuada gestión desde la perspectiva evangélica. Ya que no pocos cristianos, comprometidos con su fe, han acompañado a los que han sufrido desahucios bancarios, y en particular del propio banco que se ha mostrado generoso con la jerarquía eclesiástica, en tanto no lo ha sido con los pobres deudores a los que ha promovido desahuciar de sus viviendas por impago de cuotas de créditos hipotecarios, y esos mismos cristianos –que siguiendo a Cristo, con su fe, con su buena intención, y su generosidad para con sus hermanos sufrientes- se encuentran hoy confundidos y dolidos por la torpeza de algunos de sus pastores, que no aciertan a pastorear bien la grey que Dios les ha encomendado.

Hace falta mucha más oración, más amplitud de espíritu y más solidaridad en nuestra jerarquía eclesial española, enrocada aún en sus privilegios de casta clerical, no siempre ni plenamente atenta al clamor y sufrimiento de su pueblo, y algo despistada en lo que a inspiración divina concierne.